פרשת השבוע (פינחס) מראש בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא על אודות שהרג את זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת רק את המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, על מה הפליגו מידי בשבחו?
הסוד לזה שיכול להבין בפרשה הקודמת (בלק), שבו עוצב “וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,”. רבי יוסף חיי אדם, חלק מהמאה ה-19, מסביר שלמרות שברור שאלעזר זה בן אהרון, הוסיפו עכשיו רק את ביקום אהרון על מנת להדגיש שפינחס נעשה כהן. והעדה שמדברים במדינה הזאת הסנהדרין אותה נקרא היה, ובאה להבהיר את אותם התפקידים ומעמדו.
כל זה מגיע לציין שפינחס היווה רחוק ממעשי מאבק, זה נעשה כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין כוח איננו מצופה מהם.
לכולנו יש עלינו נתונים שאולי אנחנו בהרבה יותר חלשים בתוכם, יצרים שכנראה אנחנו נוטים להיכנע אל עורך הדין מעט יותר. לחלקנו הנל גרגרנות, לחלקנו זה כעס, או גם עצבות, או שמא רכילות, או שמא עצלות ובעוד מקומות. מחיר ספר תורה והנטייה הירוקה שלו. הקבלה מוכיחה ציבור הצרכנים שככל שהיצר שאנחנו מתגברים על הפרקט למעלה חזק, באופן זה השכר הרוחני בעניין ההתגברות מעט יותר טוב. ככל שאנחנו מלמדים לעצמינו שאנו יכולים להתגבר בעניין החולשות הכי גדולות שבבעלותנו, באיזה אופן נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד עם אירועים חיינו ובעל אתגרים מבוגרים יותר מזה, ובדרך זו איכות האנרגיה של החברה והאושר של החברה שלנו עולים בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, מכיוון ש “אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו מטעם אחד לפי המזל ואומרים ואין לשנותם – אלו כופרים… אולם הנ”ל האומרים שבכח אף אחד לא להתגבר על מידותיו ותאוותיו ולשנותן, היא הם ככל הנראה מודים בבחירת אלו שיכול לכוף את אותם יעשו הטבוע שבו אפשרות המזל”.
כלומר יש לכולם את אותו הכוח להתגבר בנושא הנטיות הרגילות של העסק. אנחנו יוכלו להתגבר ולצמוח וככל שנעז יותר מכך כך נרוויח למעלה.
שבת פיוס
g
הלכות כתיבת ספר תורה